在选择庭院绿化植物的时候，风水因素是不得不考虑的因素，所以，那些寓意吉祥的植物就成了庭院绿化风水植物的首选。而中国作为历史文化悠久的文明古国，在传统文化中，有很多寓意吉祥的植物，下面让我们来盘点那些吉祥植物。

　　葡萄：葡萄藤缠藤，象征亲密，自古有葡萄架下七夕相会之说，而夏季在葡萄荫下纳凉消暑，亦是人生一大快事。

　　橘树：橘树，即桔树。桔与吉谐音，象征吉祥，果实色泽呈红、黄，充满喜庆，盆栽柑桔是人们新春时节家庭的重要摆设，而桔叶更有疏肝解郁功能，能够为家中带来快乐。

　　桂花：相传月中有桂树，桂花又即木犀，桂枝可入药，功能为驱风邪、调和作用。桂花象征着高洁，夏季桂花芳香四溢，是天然的空气清新剂。

　　梅花：梅花树对土壤的适应性强，花开五瓣，清高富贵，其五片花瓣有梅开五福之意，对于家居的福气有提升作用。

　　竹：苏东坡云：宁可食无肉，不可居无竹。竹是高雅脱俗的象征，无惧东南西北风，更可以成为家居的风水防护林。

　　棕榈：棕榈，又名棕树。既有观赏价值，树干又可作为亭柱等，棕毛可入药，功能为收涩止血，主治吐血、崩漏诸症，在风水上具有生财护财作用。

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　　槐树：槐树木质坚硬，可为绿化树、行道树等，在风水上被认为代表禄，古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公，因此槐树在众树之中品位极高，镇宅有权威性。

　　椿树 ：《庄子逍遥游》云：上古有大椿者，以八千岁为秋。椿树是长寿多福之兆，有护宅以及祈寿之功用。

　　无患子：无患子以中日两国为多，在植物中尤为受到尊崇，因为其结实球形如枇杷，生青熟黄，内有一核如珠，就是佛教所称的菩提子，用以串联作念珠携带，可保平安。

　　葫芦：葫芦多籽，原产印度，在风水学中葫芦是能驱邪的植物，亦有多子多福的含意，古人常种植在房前屋后。

　　寓意好的除夕新年吉祥线.郎咯里咯朗，春运开始第一天，发个短信问问安；春节长假将到来，归家团聚心期待；车票争取提前买，贵重物品随身带；祝你春运旅途愉快！

　　寓意好的除夕新年吉祥线.五彩缤纷的夜空和孩子们的欢声笑语交相辉映，烘托出了幸福美好的生活。伴随着人们欢乐的笑语和无数的歌声、鞭炮声一起汇成了欢乐的新春乐章，飘荡在夜空里，撒向人间。

　　22.合家围坐品佳肴，举杯畅饮幸福绕。儿孙满堂承膝下，沐浴天伦笑哈哈。爆竹声里一家亲，相亲相爱福降临。除夕夜要守岁，守住美好排成队。除夕快乐。

　　23.锣鼓喧天佳节到，爆竹声中金狗舞。狗腾九洲赠吉祥，狗舞四海送如意。身安体健精神爽，事业兴旺不可挡。祝你除夕快乐！

　　24.除夕到来挂灯笼，满堂结彩人更红。全家上阵包饺子，齐聚亲朋欢笑声。晚间助兴烟花舞，伴有晚会乐逍遥。福禄寿全今宵到，来年万事笑弯腰。祝你阖家欢乐，大吉大利！

　　25.春节短信来拜年：拜一拜心相连，跨越距离到永远。拜一拜情相连，亲情友情往上添。拜一拜喜相连，好事多多喜连连。拜一拜福相连，蛇年大吉福运绵！

　　26.忘掉一零年的烦恼，珍藏一零年的回忆，迎接一一年的美好，展望一一年的辉煌。祝福在这一刻出发，带上平安，叫上吉祥，携上如意，共同祝你元旦快乐！

　　27.对你的思念像袅袅的轻烟不绝如缕，对你的祝福如潺潺的流水伴随一生一世，祝新年大吉！

　　28.在新的一年里，祝身体健康！一路顺风！一路走好！天天愉快！笑口常开！

　　29.用彩虹做件新衣，用彩霞作幅年画，用彩笔写副对联，用月亮做个果篮，用星星做成糖果，把这些年货打包，通过短信飞速邮寄给你，提前祝老师你除夕快乐！

　　30.在这吐故纳新的喜人气象里，亲身体验普天同庆的盛世之欢，聆听各省书记网络大拜年的吉祥贺词，收看各国元首包饺子过中国年的电视趣闻，真的觉得今年的“春节”是两个特别温暖的字眼。

　　31.漂亮的窗花贴满窗，幸福的笑容溢脸庞；灿烂的烟花正绽放，美满的生活在身旁。春节到来心欢畅，短信祝福快乐长。祝春节快乐！

　　32.除夕之夜，我也叫孩子们放了两盒爆竹，这本是可有可无的事，但风俗如此，聊复尔耳！

　　33.团团圆圆年夜饭，热热闹闹春晚看，开开心心幸福伴，快快乐乐欢笑展。迎新春辞旧岁，除夕夜祝福美，祝朋友：xx年大吉，万事如意！除夕快乐！

　　34.共庆新年笑语哗，爱人赠你玫瑰花。举杯互敬屠苏酒，散席再尝开心茶。欢乐歌舞迎佳节，龙年春天景物华。

　　35.除夕到，真热闹；比对联，赛鞭炮；灯笼红，福字倒；亮新衣，揣新票；吃鲜果，喝饮料；斗地主，不睡觉；看春晚，熬通宵；只为期盼祝你新年好！

　　36.光阴荏苒，斗转星移，光辉灿烂的[20__]年即将过去，充满希望和挑战的[20__]年悄然来临。温馨除夕，祝福你，幸福快乐，吉祥如意！

　　37.燃了一串鞭炮，炸响幸福的音符；贴了一付对联，写满快乐的一年；挂了一对灯笼，将吉祥点亮；发了一条短信，将祝福传递，除夕到，愿你合家欢乐，开心过节！

　　38.鞭炮响，礼花放，今夜星光灿烂。团圆饭，如意酒，今夜心花怒放。贴春联，挂红灯，今夜无人入眠。除夕夜，尽欢庆，祝您龙年大吉。

　　39.张灯结彩过大年，万事齐备除夕晚。千万里程回故土，只为团圆拜爹娘。千家万户欢声唱，举杯美酒敬爹娘。子孙满堂爷孙闹，守岁祝愿福寿康。除夕乐翻天！

　　40.大年三十赞歌唱，鞭炮烟花响不断。欢呼雀跃盛世年，灯火辉煌笑声甜。家宴大餐聚团圆，幸福美满一家欢。陪伴老人守岁年，通宵达旦迎朝阳。除夕多快乐！

　　寓意好的除夕新年吉祥线.紫燕剪出春风枝，玉兔捧得元宝来。四季轮回，草木荣枯，如今又是一年春意浓，又是一年春节至。在新的一年里，人们不仅可以回首过去，更多的是展望未来。为什么过春节也叫“过大年”？因为“年”是计量时间的单位，表示地球绕太阳旋转了一周。旧的一年已经过去，新的一年又开始了，应该热热闹闹地庆祝一下。

　　自有人类便有人居环境。经历了巢居、穴居、山居和屋宇居等阶段，直到目前人类仍然在探索合宜的人居环境。现代的趋势不仅在于居住建筑本身，更着眼于环境的利用与塑造。从居住小区到别墅豪宅无不追求山水地形的变化，形成现代建筑与山水融为一体之势。20世纪末国际建筑师协会在北京宣告的《北京宣言》中指出，新世纪“要把城市和建筑建设在绿色中”，足见城市绿化和园林在人居环境中不可代替的重要性。未来发展的方向，则不仅在人居室内环境，更侧重于人居室外环境。

　　人居环境广义可至太空，中义为城市及农村，狭义可至居住小区乃至住宅，无不与环境发生密切的关系。中国人居环境的理念是文化的总纲“天人合一”之一脉，强调人与天调，天人共荣。其中也包含“人杰地灵”、“景物因人成胜概”等人对于自然的主观能动性。即使创造艺术美，也是“人与天调，然后天下之美生”（《管子。五行》）。因此中国古代有“天下为庐”之说。其中主要是体现用地之地宜，兼具顺从与局部改造的双重内容。生产是手段，经济利益不可片面追求，我们的目的是持续发展的天人共荣、兴世利民。

　　园林却不是自有人类就有的。人类初始，居于自然之中而并未脱离自然。随社会进步，人因兴建城镇与建筑而脱离了自然，却又需求自然的时候就逐渐产生了园林。古写的“艺”字是人跪地举苗植树的象形反映。人不满足于自然恩赐的树木，而要在需要的土地上人工植树，这是恩格斯所谓“第二自然”的雏形和划时代的标志。在园圃等形式的基础上发展出囿、苑和园，在西晋就出现了“园林”的专用名词。现代的中国园林概念是要满足人类对自然环境在物质和精神方面的综合要求，将生态、景观、休闲游览和文化内涵融为一体，为人民长远的、根本的利益谋福利。园林学从城市园林扩展到园林城市、风景名胜区和大地园林景观，园林是最佳的人居环境。园林不仅要为人居环境创造自然的条件和气氛，于中也渗透以人文；人们不仅从自然环境中得到物质享受，也从寓教于景的环境中陶冶精神，获得身心健康。

　　我国目前约有660个城市，预计不到10年要翻倍，即1200多个城市，城市化进程中，如何将“大建设、大破坏”改为“大建设、少破坏”是首当其冲的现实问题。我们只有一个和其他生物、非生物共有的地球。城市规划专家将城市规划划分为6个阶段，前一阶段为环境建设阶段，第六阶段为生态环境建设阶段，如何体现呢？应明确城市是人类聚居，借以生存、生活和持续发展的环境。因此在城市化的同时，也要使城市社会生产和自然环境同步协调地发展。补偿20世纪对自然资源“大破坏”的损失，并在原基础上重建城市人工生态系统。应由城规专家担纲，协同生态、建筑、园林、文物等各有关方面专家共谋综合性的总体规划，而且要各学科专家从专项角度介入总规。首先要切实保护城市自然资源和人文资源。

　　除了必要的石材开发以外，杜绝炸山毁林、围水造地等激发天怒的破坏性建设。即使开采石材也要避开城市中心城区，在相对隐蔽的地带进行，而且要认真学习中国古代有益的经验。如绍兴东湖、广东西樵山等采石场，遵循一定设计原则，有计划地开走石方，留下一个山水空间。绍兴东湖还结合采石于石壁上开了一个桃花洞，并在洞两旁天然山石上镌刻了一副对联：桃三千年一开花，洞五百尺不见底。在起伏的丘陵用地上规划街道时，建筑不宜照搬平原上方格网式的体制。应是路随山转、因山构室，总体上一定要人工服从自然。《园冶》说：“假如基地偏缺，隣嵌何必欲求其齐”，“多年树木碍筑檐垣，让一步可以立根”。山水、古树名木和一切自然景观资源都难以移动，而人是活的，可以在总体上因地制宜地规划街道。

　　但在局部，则必须改造自然地形以适应街道和建筑的基本需求。城规宜根据城市的山水形胜布置街道与建筑，与之适应，这是比较难的。但中国哲理是“先难而后得”。民居或山或水，之所以令人赏心悦目，就在于顺应自然地形，先难而后得的因山就势，从而取得最佳效果。每个城市的山水形胜各异，巴山蜀水、楚水汉天、二樵珠江、江南水乡各有千秋。民居也因地之山水形胜而具特色，而且各自有各自的自然气候条件和文脉。如有心创造城市特色，又何至于形成“千城一面”的尴尬局面呢？若各自巧于因借本地的自然资源与人文资源，植物因带分布而自别，又何苦在北方城市置假榕树、假椰树呢？绿地指在自然土地上种植有生命的绿色植物的土地，绿地也要打假。

　　城市和农村从外观到内涵都要强调中国特色，我们总的目标就是建设有中国特色的社会主义社会。中国悠久的历史文化传统可以循时代而进，在继往开来方面有创造性地发展。对外国文化要学习，但必须结合中国实践。佛塔、须弥座、琵琶都是在学习外国文化基础上创造中国文化的实例和典范，学中有创。在某些城市保留的外国租界区或一些展览性场所可以造外国风光供参观，但作为城市和农村的总体建设，不宜提出“异国风光”的口号。《北京晚报》2004年10月11日以“西班牙小镇落户延庆”为标题，提出延庆将陆续建立日本、法国等7个异域风情小镇。至于温哥华森林、塞那维拉这些冠以洋名的地方就数不胜数了。“一方风水养一方人”，延庆山水何以产生异域风情呢。此风可息，而万万不可长。本来就千城一面了，再来千镇一洋面，谁受得了？人居环境必须本土化。现在的乡村都呈现地方风格，从县到市要力求保护这些差别而不是破坏。

　　作为专项的城市绿地系统规划，必须建立在综合性总规的前提下，深入贯彻总规的专项要求。指导的理念就宇宙观而言是人与自然协调，就社会观而言是以人为本，城市绿地系统包涵园林，园林是综合的，绿地系统也应包涵人文的特色。“千城一面”之弊只有通过创造城市的特色以求缓解。城市的自然山水形胜与文脉的融会便构成城市特色之根基。要根据城市定位定性而制定相应的绿地指标。基本指标是绿地率和人均公共绿地面积。绿地覆盖率主要用于森林，亦可作城市绿地参考指标，但不能只言覆盖率而不讲绿地率。因为城市规划实质上是土地利用规划，惟据绿地率才能落实绿线和绿地面积。

　　要从现状绿地、空地、拆迁等调查中落实绿地，古树生动地说明了历史文化，要切实保护古树名木。我国有3 000余年的银杏及周柏、唐槐、宋樟，这种资源是拿钱也造不出来的。绿地布局的原则是均衡、合理。城市中历史传留下来宜于开发为风景名胜区和城市园林的大型绿地不要划为一般城市用地，否则会破坏优美的自然风景资源。在道路规划方面，要为独立的大型公共绿地创造条件而不要横穿竖剖地把整块用地分割成碎块。如作为一般商业、居住用地，也会埋没了这种自然资源。均衡的难点在于市中心，但市中心缺乏绿地的现状不是注定不变的，可以通过拆屋建绿来改善市中心的生态环境。生态学家认为从城市中心为大气环流带，城市中心最宜规划作水面和绿地。上海市根据自身的实际情况，在延安中路热岛高峰所在地拆屋建绿。不惜花每平方米1万余元的地价建成20余hm2的延中绿地，使市中心从生态到景观都得到了明显的改善。上海改造市中心环境的实践，初步体现了把城市和建筑建在绿色中的世纪向往。又如安徽合肥市，鉴于旧城用地很紧，于旧市区西南另辟文化城区，借西面水库和旧河床的低地，开辟新城区中心面阔约2km多的大水面。

　　以湖为心，以宽200m的绿带为轴，四周呈放射形布置6块公园绿地，将市政中心布置在新城区，这就自成城市中心新格局了。城市除大型绿地外，还要有为数更多，分布合理的中小型绿地，有的城市提出500m见绿。各类型绿地从原有的点、线、面逐渐织成绿网。不仅城市外围有环城绿地，而且与线状、楔形绿地结为一体。在城市内以隔离绿地分割建筑和街道，防止因城市扩大形成“摊大饼”的不利环境。无论从生态或景观而言，绿地都是分隔建筑和街道的优选方式，惟具有生命的绿色植物能有效地隔离混凝土铠甲的建筑。正如《重刊园冶序》所总结的：“盖以人为之美入天然故能奇，以清幽之趣药浓丽故能雅”。园林对人居环境可以起到逐步形成或完善风水宝地的作用。

　　“沧海桑田”说明水陆之变迁。既在滨水之处建城市，就要以人工疏浚淤积的泥沙，保证城市永不被水淹。杭州西湖如无人工疏浚，绝不可能保存目前风景如画的景观。2000余年前成功的古代水利工程都江堰，从理论上总结了6个大字刻在石墙上：“深掏滩，低作堰”。现在一般滨水城市很少掏滩，而代以筑高堤防水，以至几乎每年低流量高水位的水灾令人揪心。遭天怒的水灾惩罚实在是人为的因素所致，有些水患在某种程度上实际是人患。人与自然要协调的正是这些内容。

　　市区街道平直，到了丘陵地带的郊区就应顺从自然地形了。如果还是像市区主干道一样刚直不阿地通过去，山断坡而损谷，水断流而枯涸。不仅生态环境遭到破坏，而且起伏有致的山林被破坏，代之以冗长、平滞、呆板的人工边沟和挡土墙，令人兴致索然。如果有“莫犯山林罪过，须陈风月清音”的座右铭常响耳边，那就会以“山回路转”的原则选线。少量破坏的天然地形也要以人工还谷回坡，加以山林种植，补偿和回归自然的面貌，将路贯穿其中，那又别是一番景象。为什么一些先进国家开运河、选高速公路的路线必有风景园林师参与共同策划呢，道理在此。对于城市人文资源也一样，如没有周总理把关，北京的团城也会因城市街道拆建而遭破坏。没有古建园林专家上书，德胜门也要去一个角。据说南京中山陵也被路穿了一下。城市化并不注定要破坏自然和人文资源，这就需要城市综合性总体规划运筹帷幄了。

　　现代交通发展带来了立交桥，从一层到多层，使热岛效应恶化发展。可以连顶带墙、柱全部以有吸盘的攀援植物绿化，还可以混交，藉有吸盘的植物带动无吸盘的藤本植物。要与交通部门协调解决所谓吸盘破坏墙面之虑。我在上海看到砖墙上布满中国地锦，50年来墙体无明显破坏，实践可证明线、人居环境是物质和精神文明的综合建设

　　一谈到人居环境，首先提生态，提出生态城市、生态园林等，主要强调物质环境建设。其实，中国特色很重要的内容是强调事物的综合性。相对而言，西方文化强调理性、重视科学分析，以致曾一度认为一切美都是符合数学规律的，研究景观着重视觉分析。以“天人合一”为文化总纲的中国特色则强调综合性。中国园林艺术从历史上讲，是从诗、画发展到园林的。苏东坡评价王维（字摩诘）的诗画强调：“观摩诘之画，画中有诗，味摩诘之诗，诗中有画”。由此更可想见摩诘之园林定是凝诗融画之作。所以到明代计成总结中国园林的境界和评价标准时提到：“虽由人作，宛自天开”8个字。中国现代美学家李泽厚先生认为中国园林是“人的自然化和自然的人化”。这都与“天人合一”的综合性宇宙观一脉相承。其中“天开”和“人的自然化”反映科学性，主属物质文明建设；而“宛自天开”和“自然的人化”反映艺术性，主属精神文明建设。中国文学讲究“物我交融”；绘画追求“似与不似之间”；园林“虽由人作，宛自天开”，充分说明园林是文理交融的综合学科。如文学之“诗言志”、园林之“寓教于景”等。中国人对景观的欣赏不单纯从视觉考虑，而要求“赏心悦目”，要求“园林意味深长”。有花有鸟的环境中挂一副“看花笑谁”、“听鸟说甚”的对联。竹径不但通幽，如果联想：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”的古意就更发思古之幽情了。因此无论城市环境和景观、园林环境和景观都要强调综合性的功能。生态是环境效益之根基，与人之健康密切相关，但也不宜以某单项功能凌驾于综合功能之上。生态园林是指历史上一种以保护自然风貌为主的学派。其实生态学家诠释生态为生物与环境之间的关系，是既无褒义也无贬义的一种名词。

　　世上既没有非生态城市和园林，那就也没有生态城市及园林。我们要建设生态良好、环境优美的城市和生态良好、密切结合现代社会生活，便于休闲游览、景观优美和文化内涵丰富的新型园林。作为人居环境，特别是居住小区，主要要求安全、生态良好、宁静优美、方便舒适、保障隐私、称意可心。要从居住文化中借景，而不宜沽名钓誉、轴线纵横、有节点必有盛景。“巧于因借，精在体宜”指因借地宜、人宜。必须根据用地的定性、定位，并结合自然、人文因素造景，达到“借景无由，触情俱是”的艺术效果。园林是科学性与艺术性相结合的学科，是科学的艺术还是艺术的科学呢？我认为是前者。钱学森先生建议园林归文化部是有深刻含义的。当然不同于文学绘画，是三维空间环境建设，而且植物种植设计必须具备生物学基础。

　　强调生态必同时强调生物多样性，园林和城市建设强调植物的多样性。如何落实却所言极少。植物造景必依托于人居环境的地形塑造。城市建设“三通一平”中之“一平”的提法是不妥的。因为植物群落主要是地带性和小气候条件所形成。大地形之山川和平原构成大气候条件即地带性气候，微地形起伏可以形成小气候环境。多样的植物有多样的要求，主要是光照、湿度、土壤和风的综合影响。各种和各品种的植物都有各自的生态习性。以地形为主创造不同的生态环境，才能供不同的植物生长，其中包涵植物间的融洽性以形成群落关系。露地大气候带的自然环境是不可违背的，但在大气候条件下完全可以创造一定的小气候条件，供多种植物生长和发育。从现状看，作为人居环境主要部分的城市环境人工化、商业化太强而自然化不足。

　　总的讲，绿地要以乔木为骨架，灌木即使株数超过乔木也无可形成植被的骨架。灌木可分布林间、林缘或作灌木丛独立布置。草地要因地制宜和相对集中，草本花卉总宜少而精，以林园围绕花园。也不一定到处提乔灌花草组成立体的植物群落，要因地制宜。草本花卉首先要变盆栽为主为地栽为主。发展多年生的宿根花卉、湿生花卉、水生花卉和岩生花卉。植物与地形、建筑、道路、场地、小品综合地进行景观设计。在统一中求变化，变化中求统一。我们先为植物创造良好的生态环境，植物才会为我们创造好的人居环境。我国人居环境面临新挑战和机遇并存的局面。巩固既有成绩、纠正错误、克服困难，前途是锦绣的。

　　厦门公园绿化(厦门市人民代表大会常务委员会关于修改《厦门市城市园林绿化条例》等二十部经济特区法规名称的决定)

　　绿化养护日记(青岛市园林绿化养护管理标准的青岛市园林绿化养护管理标准)

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